Dans ce musée, sont exposés des objets de la Chine des Tang, de ravissantes statuettes de danseuses, de chanteuses, de joueuses de polo sur des chevaux, des chameaux, des boddhitsavas, le bouddha du futur, une magnifique statue de Guanyin aux 1000 bras et 1000 yeux (je ne les ai pas comptés !), des statues des rois célestes (je crois que c'était toujours le même : Virudhaka, celui qui est armé d'une épée : le roi du nord ?).

Notre guide nous a expliqué la signification de plusieurs statues exposées au musée Guimet (musée des arts asiatiques). Voici la section consacrée à l'hindouisme en Inde. Il y a 33 333 333 dieux dans l'hindouisme.

cette statue représente la danse cosmique de Shiva

Shiva est représenté ici sous la forme de Nâtârâja, seigneur de la danse. 

Shiva est souvent représenté avec un troisième œil, soit ouvert, soit fermé, symbole de la sagesse. Cette statue représente la danse cosmique de Shiva. Il est entouré d’un cercle de flammes, le prabhamandala il consumme les désirs dans le feu). Il a 4 bras : l’un porte un damaru (tambour avec une bille à l’intérieur) pour rythmer l’univers. C’est le moment où Shiva crée de belles choses. Avec une main, il montre un mouvement d’apaisement vers le sol (abhayamudra) mais du pied droit, il écrase le démon de l’ignorance Apasmara. Avec une autre main, il porte la flamme de la connaissance. Son pied gauche est levé en posture de danse. Dans son chignon, se trouve un croissant de lune, symbole du cycle du temps. Dans les boucles de ses cheveux, se trouve la princesse Ganga (déesse du Gange). La légende du roi Sagar explique la présence de Ganga dans la chevelure de Shiva.

 

La danse cosmique de Shiva rythme la succession des jours, des nuits, des saisons, de la vie, de la mort pour finalement aboutir à la destruction du monde mais c’est mieux le faire renaître.

Pour connaître la légende du roi Sagar, un clic ICI 

Parvati est la femme de Shiva :

  Skanda, dieu de la guerre et chef de l'armée des dieux. Sa monture est le paon qui détruit les serpents nuisibles. C'est le fils de Shiva et Parvati :

Ganesh est l'autre fils de Shiva et Parvati.

Ganesh est le dieu de la sagesse, de l’intelligence, de l’éducation et de la prudence, le patron des écoles. C’est le dieu qui lève les obstacles des illusions et de l'ignorance. C'est le fils de Shiva et Parvati.

 

Il est représenté avec un gros corps d'enfant de couleur rouge possédant généralement quatre bras et une tête d’éléphant à une seule défense, Son gros ventre contient des petites boules qui représentent les planètes. Sa défense cassée lui a servi à écrire les Veda ou le Mahabharata. Son vâhana ou véhicule est un rat ou une souris, Mûshika..

 

Les attributs les plus fréquents de Ganesh sont : une hache (parashu) qui lui sert à couper les obstacles, un lasso pour capturer l’erreur, un aiguillon à éléphant (ankusha) pour maîtriser le monde, un rosaire comportant 50 éléments, les 50 lettres de l’alphabet sanskrit et enfin un gâteau (modaka)..

 

Et maintenant, quelques légendes :

 Un jour, Parvati, la femme de Shiva, voulut prendre un bain et elle créa un enfant à partir de poussière et d’onguents qu’elle avait raclés sur sa peau. Quand Shiva, rentrant d’une longue période de méditation dans l’Himalaya, voulut entrer dans la maison, Ganesh, qui ne le connaissait pas, ne voulut pas le laisser entrer. Furieux, Shiva lui coupa la tête. Inconsolable, Parvati raconta l’histoire à Shiva mais on ne put retrouver la tête de Ganesh. Shiva lui mit donc celle du premier être vivant qu’il rencontra, un éléphanteau. Parvati offrit à Ganesh des gâteaux sucrés (modaka)

 Alors que Ganesh était encore enfant, une souris gigantesque se mit à terroriser son entourage. Ganesh  captura la souris Mushika avec son lasso et en fit sa monture.

 On raconte aussi qu’une nuit Ganesh, après s’être goinfré de bonbons, voulut faire une promenade digestive, à dos de souris.Un serpent surgit sur le chemin. La souris, effrayée, fit un écart et Ganesh tomba, le ventre ouvert, les bonbons répandus sur le sol. Il remit tous les bonbons dans son ventre qu’il ferma avec le serpent en guise de ceinture. En voyant cela la lune éclata de rire. Ganesh lui lança alors la défense brisée et décida que la lune ne brillerait plus et qu’il n’y aurait plus de nuit. Comme cela posait des problèmes, il accepta le retour de la lune à condition qu’elle croisse et décroisse régulièrement. Depuis ce jour, lors des processions en l’honneur de Ganesh, on évite de regarder la lune.

 D'autres versions rapportent que la tête d'éléphant substituée à celle de l'enfant avait déjà une défense brisée.

 Avant chaque danse hindoue, on doit faire une prière à Ganesh.

  

 

art khmer

Indra brandissant le foudre sur l’éléphant tricéphale Airâvapa – linteau , Cambodge, provenance exacte inconnue, style de Pré rup, troisième quart du X è siècle, grès

 

 

 

 Harihara : Asram Maha Rosei, district de Prei Kabas ; province de Ta Keo, style du Phnom Da, VII è siècle ( ?), grès. Cette statue avait un pilier d'appui. Elle représente à la fois Vishnou (à droite , porte la tiare et tient le chakra) et Shiva (à gauche : mitre, écailles, troisième oeil et peau de tigre)

 

 

Skanda est le fils de Shiva et Parvati. Sa monture est Paruni, le paon

 

 

Fronton de Nanteay Srei. Les asura Sanda et Upusunda se disputent l'apsara Tilonama. Ils se battent à coup de gourdin et s'assomment l'un l'autre 

 

 

 

 

 Vajimukha (Sambor Prei Kuk N7, province de Kompong Thom, style Pre Rup, troisième quart du X è siècle, grès) 

 

 

  divinité féminine (Popel – district de Romduo – provine ce Svay Rieng – seconde moitié du VII è siècle ou VIII è siècle – grès. Joli déhanchement

 

 

 

 

 

 

 linteau – Prasat Kok Po A (Angkor) district de Puok - style de Preah Ko- dernier quart du IX è siècle – grès . au centre : Vishnu sur sa monture Garuda entre deux têtes monstrueuses (kâla ou kirtimukha), aux extrémités : garauda terrassant des naga

 

 

 

 

scène du Kumarasambhava ( ?) Preah Pithu (Angkot Thom) style du Bayon _ fin XII è début XIII è Shiva cherchant à éprouver la confiance que lui voue la déesse. A gauche : Parvati rendant hommage à Shiva qui s’est fait reconnaître.

je n'ai rien noté sur cette sculpture :

Garuda

 

partie inférieure de fronton – Bayon (Angkor Thom) style du Bayon _ fin XII è début XIII è siècles – grès

apsaras

fronton – visite d’Indra au Buddha ds la grotte d’Indrasaila ( ?) Preah Khan – district de KOmpong Svay – province de Kompong Thom - ) style du Bayon _ fin XII è début XIII è siècles – grès

apsaras – Terrasse des éléphants (Angkor Thom) – art post-angkorien – XVI è ( ?) grès

 pilastre d’angle – Terrasse des éléphants (Angkor Thom) – art post-angkorien – XVI è ( ?) grès

devata

 

extrémité de balustrade -  Naga avec un Garuda (les deux sont ennemis) - Preah Thkol – Preah Khan – district de Kompong svay – province de Kompong Thom – début du style du Bayon – deuxième moitié du VII è siècle – grès

 

29 – linteau -  Preah Pithu – Angkor Thom – style d’Angkor Vat – milieu du XII è siècle – grès – au centre : Vishnu sur le serpent Sesa (ou Ananta). A ses pieds : son épouse Sri (la Fortune, la Beauté) lui massant les jambes.

 

linteau – Vat Baset – district et province de Battambang – style de Baphuon – XI è siècle _ grès – à gauche : alliance de Rama et de son frère Laksmarna avec Sugriva – au centre : combat des singes Sugriva et Valin – à droite : mort de Valin (scènes du Ramayana)

 linteau – Vat Kralanh (Angkor), district d’Angkor Chum – province de Siemreap – style du Baphuon – XI è siècle – grès – au centre : surmontant la face monstrueuse du kala (ou kirtimukha), Siva et Parvati sur le taureau Nandin

33 – les neuf Devas – provenance exacte inconnue – style des Khleang – dernier quart du X è siècle , début XI è – grès – de gauche à droite : 1 Surya (le Soleil) sur un char tiré par deux chevaux - 2 Candra (la lune) sur son piédestal - 3 Yama (juge des morts, gardien du Sud) sur le buffle – 4 Varuna (dieu des eaux, gardien de l’Ouest) sur le hamsa (oie)- 5 Indra (roi des dieux , gardien de l’Est) sur l’éléphant  - 6 Kubera (dieu des richesses, gardien de Nord) sur le cheval ( ?) – 7 Agni (dieu du feu, gardien du Sud-Est) sur le bélier – 8 Rahu (démon de l’Eclipse) dans un tourbillon de nuages – 9 Ketu (la Comète) sur le lion

la Birmanie au musée Guimet :