Arménie (les guides Peuples du monde)

Arménie terre de pierre Ayastan

L’église arménienne (archevêque Malachia Ormanian)

Discours sur l’Arménie ( Anatole France)

Histoire de l’Arménie, livre I (Moïse de Khorêne)

Histoire ancienne de l’Arménie (Mar Apas Catina)

Esquisse d’histoire de l’Arménie (Karabet-Vardapet Chahnazarian)

L’Arménie à l’épreuve des siècles (Annie et Jean-Pierre Mahé)

L’apostolat sanglant d’Oscar (Théodor Plumket Laurent Manstec)

Un certain mois d’avril à Adama (Daniel Arsand)

Le mas des alouettes (Antonia Arslan)

Le petit oiseau ( Dibaldi Gasimov)

Le serment des pierres (Frédéric Bargain)

Érevan ( Gilbert Sinoué)

Medz (Yehern Paola Cossi)

Les 40 jours de Musa Dagh (Franz Werfel)

Lucine (Ondine Khayat)

Dans les yeux d’Anouch (Roland Godel)

La fontaine d’Héghnar (Mkrtitch Armen)

Mains propres … jeux d’échecs (Tchaloyan-Mardirossian)

Contes et légendes du Caucase (D. Sorokine)

15 contes d’Arménie (Anna Leyloyan et Yekmalyan)

La province des ténèbres ( Daniel Arsand)

Les Arméniens, cent ans après (Sèda Mavian)

La Turquie et le fantôme arménien ( Laure Marchand)

Le tour d’Arménie (Raffi Youredjan)

Songs ou songes ? Arménie (poésie) Alain Rousseau

Sergey Parajanov Musée

musée d’histoire d’Arménie

Les monuments du patrimoine mondial et le patrimoine culturel de l’humanité en Arménie (Arminée Karapétyan)

Lundi 1 juillet

Garni se trouve à 25 km au sud-est d’Érevan, à 1400 m d’altitude.

La forteresse est mentionnée par Tacite sous le nom de Gornea. Elle se situe sur un promontoire qui domine la vallée de l’Azat de 300 m de hauteur.

A - entrée

B - inscription

C - temple

D - église Saint-Sion

E - ruines du palais

F - thermes

G - remparts

Derrière les ruines du palais, on a une très belle vue sur les orgues basaltiques. On ne peut accéder au temple que depuis le sud.

Les ruines de la forteresse datent du IV è avant notre ère, époque à laquelle l’Arménie subit l’influence hellénistique (conquête de la Perse par Alexandre le Grand).

Le temple, dédié au dieu Mithra, a été construit plus tard, en 77, sans doute sous le règne de Tiridate I. Une inscription raconte que Tiridate a construit ce temple du soleil dans la onzième année de son règne. C’est un temple hellénistique, le terme « gréco-romain » n’est pas approprié. Il est en basalte.

décorations feuilles d'acanthes, mais aussi d'éléments du pays : raisins, grenades...

colonnes ioniques

La forme du naos est une voûte en berceau, plus adaptée en cas de séismes.

Il y avait une statue de Mithra. Des trous servaient à accumuler les sangs des animaux sacrifiés au dieu Mithra.

Gueules de lion.

Les pierres des murs ont été dressées l’une sur l’autre et fixées par des éléments en métal : barres verticalement et agrafes horizontalement. On commençait par mettre les agrafes puis on versait du plomb. Des trous ont été faits pendant la guerre turco-persane (1532-1555) pour récupérer le plomb.

Plus tard, le temple a servi de baptistère, notamment pour la famille royale.

Les atlantes à droite et à gauche ont été détruits.

Le palais d’été des rois d’Arménie mesurait 40 m sur 15 m. Le palais fut transformé en « maison de rafraîchissement » pour Khosrovidukht, la sœur de Tiridate III dont nous avons parlé lors de la visite de Khor Virap. Un système d’aération permettait de recevoir le vent frais de la gorge. On faisait aussi venir des blocs de glace depuis les montagnes environnantes.

Au VII è siècle, on a construit l’église circulaire Saint-Sion à côté.

Le temple est resté sur place, il a été démoli par le tremblement de terre de 1679 et restauré par anastylose en 1970.

Les ruines des thermes ont été trouvées pendant la restauration du temple : hypocaustes, caldarium, tepidarium, frigidarium.

15 couleurs différentes ont été employées pour les mosaïques. Dans le carré central de la mosaïque, on voit le dieu Océan et la déesse Thalasso.

Une inscription en grec (au III è siècle, il n’y avait pas encore d’alphabet arménien) dit : « Nous avons bien travaillé sans rien gagner ».

Pierre avec la marque du fabricant : ce sont ses quatre doigts.

Un film déroutant. J'ai voulu comprendre et sans doute ne le faut-il pas mais se laisser bercer par les images.  Un pêcheur thaïlandais trouve un homme blessé dans la forêt près de la mer, il le soigne, ils deviennent amis. Le pêcheur disparaît, le blessé qui a guéri prend peu à peu sa place dans la maison, le travail et aussi près de l'ex-femme du pêcheur qui revient à la maison. Il se fait même décolorer les cheveux, comme ceux du pêcheur.

La forêt près de la mangrove est étrange, inquiétante, il y a des cadavres un peu partout, sans doute des rohingyas (on est pas loin de la frontière avec la Birmanie). Un homme armé d'un fusil se promène la nuit dans la forêt, enveloppé dans une guirlande lumineuse mais il ne tire pas. Le pêcheur a les cheveux décolorés, on ne connaît pas son nom. On ne connaît pas le vrai nom du blessé car il est muet. Les lumières ont beaucoup d'importance dans ce film, il y a aussi celles dont le pêcheur décore sa maison... Tout est très lent dans ce film. Il y a aussi les raies manta géantes (d'où le titre du film) qui n'apparaissent qu'à la fin. Et aussi les pierres de couleur que le pêcheur déniche dans le sol après avoir collé son oreille sur le sol pour écouter les vibrations des pierres. Il y a de très belles scènes : le bain dans la source chaude, les plongées en apnée dans la mer, le regard d'amitié entre les deux hommes.

Bref, je ne regrette pas d'avoir vu ce film, je ne me suis pas ennuyée, j'ai été parfois angoissée, j'ai trouvé les paysages de nuit très beaux mais j'aurais voulu savoir quelle était la part du rêve, celle de la réalité, même si la pauvreté des gens et le sort des Rohingyas planent sur le film. Un film à revoir, cela me permettrait mieux de comprendre la fin...

Manta Ray
Manta Ray Bande-annonce VO

Le monastère de Khor Virap se trouve à quelques kilomètres de la frontière turque. La frontière turque se trouve derrière les champs.

On voit un mirador

et le minaret d’une mosquée.

La rivière Araxe se trouve au niveau de la rangée d’arbres. Et, sur l’horizon, le mont Ararat est encore caché par quelques nuages. Il se fait désirer !

Le mont Ararat, sommet volcanique, se trouve maintenant à quelques kilomètres mais les Arméniens qui veulent y aller doivent faire le tour par la Géorgie puisque la frontière entre la Turquie et l’Arménie est fermée. Il leur faut alors louer une voiture géorgienne. En principe, ils n’ont pas le droit d’escalader le mont.

À l’entrée du site, des gens vendent des lâchers de colombes contre 2000 drams (4 €). On murmure un vœu à la colombe et on la lâche, en référence à la colombe de Noé. Le mythe dit que l’Arche s’est échouée au sommet du Mont Ararat.

En arménien Khor Virap signifie « cachot profond », en raison du cachot où fut enfermé Grégoire.

Le monastère date de la deuxième moitié du 3 ème siècle. Il est entouré de fortifications.

Ce monastère est célèbre pour l’histoire de Grégoire l'illuminateur. Arminée nous raconte son histoire. En 252, Anak le Parthe fit assassiner le roi Khosrov II d’Arménie. En retour, il fut assassiné avec sa famille par les nobles arméniens. Seul, son fils Grégoire, fut sauvé et emmené en Cappadoce par sa nourrice. Grégoire devint chrétien et entra au service de Tiridates III, le fils de Khosrov II. Le roi était paîen et Grégoire ne voulut pas adorer Anahit, la déesse du panthéon arménien. Le roi apprit aussi qu’il était le fils de l’assassin de son père. Il le fit jeter à Khor Virap dans une fosse de 6 m sur 4 m, pleine de serpents venimeux. Une vieille femme lui donna à manger et à boire pendant 13 ans. La légende dit que Tiridate devint amoureux de la belle Hripsimée. Devant son refus, il la fit lapider en compagnie des 40 vierges (histoire racontée lors de la visite de l’église Saint Hripsimée le dimanche 23 juin). On dit que, devenu fou, il se transforma en sanglier. Sa sœur Khosrovidukht rêva que, seul Grégoire pourrait le délivrer du maléfice. Tiridate reprit sa forme humaine et se convertit et fit en 301, du christianisme la religion d’État. Grégoire mourut en 331 et une chapelle fut construite au dessus de la fosse au VII è siècle.

Mais l’église actuelle date du XVII ème siècle. On peut visiter la fosse de Grégoire, nous ne l’avons pas fait car il y avait trop de monde. Et heureusement, car, quand j’ai vu les photos de l’escalier métallique qui conduisait à cette fosse très profonde, j’ai été effrayée !

pour voir l'échelle métallique : clic

Dans l’église, un autre escalier conduit vers une autre fosse qui servait aussi de prison.

Les murs de la chapelle sont noirs de fumées de bougies , maintenant c’est interdit et on allume les bougies dans une petite salle. Les gens grattent le noir de fumée en faisant un vœu.

Une autre église, sourp Adzvadzadzine, plus grande, date de 1661.

On connaît davantage la silhouette du Grand Ararat (5000m) sous les neiges éternelles mais à côté il y a le Petit Ararat (3896 m) relié au grand par une table volcanique.. Le groupe de rock arménien System of a down y fait référence, ainsi que du génocide, dans la chanson « Holy Mountain ».

Il nous faut une heure et demie pour traverser Érevan. Ce gros bouchon est dû au concert d’un chanteur arménien au stade Hrazdan. Le chanteur Harout Pamboukjian, dit « Tsakh Harout", Harout le gauche, attendait plusieurs dizaines de milliers de spectateurs. Repas pris à l’hôtel.

Un peu plus loin, un autre ensemble de bâtiments est constitué de Sourp Karapet (Saint-Jean-le-précurseur), appelée aussi Sourp Stepanos (au premier plan), de son gavit (derrière), des ruines de l’église primitive (les pierres au premier plan) et de Sourp Gregor (tout à droite).

L’église Karapet a été construite entre 1216 et 1223 par le prince Liparit Orbélian et l’évêque Sargis.

la façade sud :

Le gavit a été construit un peu plus tard. Sur la façade ouest du gavit de Sourp Karapet, se trouvent deux magnifiques tympans datant de 1321.

Le tympan inférieur représente la Vierge et l’enfant

ils sont entourés d’Isaïe à droite avec un phylactère qui porte son nom, il avale la parole de Dieu.

À gauche : Michée, à moins que ce ne soit Saint Jean Baptiste avec la table de lois ou encore Ézéchiel. Les mots « voix » et « désert » sont cachés par le feuillage.

On voit aussi un lion sous les fesses de Jésus, une colombe et un oiseau,

le tout sur des motifs floraux entrelacés qui forment une très belle dentelle de pierre.

Le tympan supérieur représente Dieu le Père qui tient Adam dans sa main gauche. À droite du tympan, on voit le prophète Daniel qui a prédit l’arrivée du Messie.

Au-dessus d’Adam, la colombe du Saint-Esprit lui insuffle la vie.

À gauche, une scène de crucifixion avec Marie et l’apôtre Jean.

Sous la croix, il y a un personnage allongé qui touche la croix : est-ce Adam ?

L’ensemble représente la création de l’homme et son rachat par le sacrifice du Christ. Entre les deux tympans, la parole de Dieu est représentée sous forme de goutte.

Sourp Grigor, bâtie en 1275, abrite la tombe de Smbat Orbélian.

À l’intérieur, on voit la pierre tombale dÉlikum, frère de Stepanos et fils de Tarssavitj. Une inscription explique le motif : « Le bel Elikum, le fils de Tarsaïtch, courageux comme un lion, qui rugissait devant l’ennemi. Je vous prie de se souvenir de ma prière ».

Des restes de fresques représentent un échiquier, on dit que le pouvoir princier des Orbélian passait à celui qui jouait le mieux aux échecs.

pigments avec la cochenille

les trois éléments d'une église arménienne : autel surélevé, rideau, vierge à l'enfant

Entre les deux églises, on voit un puits, pas protégé, il faut faire attention où on met les pieds. Des gens y descendent, je ne sais pas ce qu’il y a là-dedans.

Momik, dit le Vardapet (prêtre) était sculpteur, miniaturiste, architecte. Il est mort en 1333 et est enterré dans le monastère. Il a été le créateur des tympans et de bien d’autres choses dans ce monastère.

Nous prenons notre repas près du monastère et reprenons la route dans la vallée de l’Orpa. Nous passons près de la grotte où a été trouvée la plus vieille chaussure en cuir.