L'église de Sous-Parsat et les peintures de Gabriel Chabrat

Pour écrire ce texte, j’ai pris les renseignements dans ce texte écrit après une visite guidée par le peintre Gabriel Chabrat lui-même : CLIC . Je n’ai pas pu bénéficier d’une visite guidée.

L’église a une apparence romane, en apparence car, détruite sous la Révolution, elle a été reconstruite à la fin du XIX è avec les pierres d’origine.

Comme elle n’était pas classée, le peintre Gabriel Chabrat a proposé de peindre l’intérieur. Il lui a fallu vaincre quelques réticences mais, avec l’aide de plusieurs personnes, notamment de Françoise Chandernagor, écrivaine et fille d’André Chandernagor, ancien ministre et président du Conseil général de la Creuse, il a réussi à faire accepter son projet. Les travaux ont été effectués de 1986 à 1989. L’artiste a réalisé les peintures (400 m²) mais aussi les vitraux (réalisés par l’atelier du vitrail de Limoges, d’après ses cartons). On parle de fresques mais ce ne sont pas des fresques a fresco mais des peintures sur enduit sec.

Quand on entre, on est ébloui par la profusion des couleurs et des formes qui s’enchevêtrent, les scènes s’imbriquant les unes dans les autres.

Les trois couleurs primaires ont été utilisées : le bleu pour l’intériorité, la méditation, le rêve, c’est aussi la couleur mariale ; le rouge pour la fureur, le sacrifice, le martyre ; le jaune pour la joie, le rayonnement.

Les personnages (surtout les mains) sont surdimensionnés

Pour lire ces peintures, il faut progresser de l’est, c'est-à-dire du chœur (la lumière, là où le soleil apparaît) vers l’ouest, c'est-à-dire la porte (les ténèbres, là où le soleil disparaît). On commence donc par le chœur puis le transept nord et on regarde alternativement à gauche (côté nord) puis à droite (côté sud). De cette façon, on lit chronologiquement ; à gauche c’est l’Ancien Testament et à droite son correspondant dans le Nouveau Testament.

le chœur :

le mur ouest :

Le chœur, mur est : la Génèse, la création du monde, de la vie, de l’Homme. En haut, Dieu le Père et en bas, le Christ, dieu fait homme. à gauche : l'Espace, à droite l'Infini :

en bas à gauche, la Mort ; en bas, à droite, l'Amour 

Dieu le père : 

le Christ :

Le chœur, mur nord (à gauche) : l’Arche de Noé. C’est la renaissance de l’homme après le Déluge. Tout en haut, de part et d'autre du vitrail, la colère divine (couleurs sombres).À gauche de la fenêtre, on voit Noé Sous la fenêtre, les animaux de l'arche (l’éléphant, la girafe, les bovins, une panthère, un lion, un chat, un écureuil : ce n’est que mon interprétation !…)

Noé :

un lion ? 

bovins, chat : 

girafe et éléphant :

Le chœur, mur sud, en face, répond à l’arche de Noé : c’est l’Annonciation (deux peintures de chaque côté de la porte : à gauche, Gabriel et à droite, Marie.

Le transept nord, côté est : Abraham et Sara. Dieu promet une nombreuse descendance au vieil Abraham (d’où la ribambelle de personnages, ce sont les nations et religions issues de la Bible) :

naissance d'Isaac :

En face, le transept sud, côté est : Naissance de Jésus. La composition est triangulaire, en haut : l’intervention divine. En bas, Jésus, Marie et au-dessus Joseph qui n’a pas l’air commode. La convergence des mains est sublime.

Joseph et Marie : 

les bergers : 

Transept nord, côté nord : l’exode. L’ensemble est sombre : à droite Pharaon poursuit les Hébreux (tons rouges) ; au milieu, ils marchent dans le désert, ; à gauche la « manne » qui les sauve de la faim. Je ne sais pas si c’était l’idée de l’artiste mais j’ai pensé aux migrants de notre siècle et des siècles passés.

Transept sud, côté sud : la Fuite en Égypte. À gauche, le massacre des Innocents (dans les tons rouges et noirs) , au milieu la fuite ; à droite, dans les tons bleus, ils sont sauvés.

Transept nord, mur ouest : Moïse au Mont Sinaï. Dieu apparaît à Moïse sous forme d’un buisson ardent et lui dite les dix commandements (ici sous forme de bulles). Il me semble reconnaître l’amour filial, tu ne tueras pas, tu ne convoiteras pas la femme d’autrui. Pour le reste, je sèche. À vous de chercher !

Transept sud, côté ouest : la Cène. Les deux apôtres sont là. On reconnaît saint Pierre (chauve). En principe Judas est en bout de table, je le vois à droite, avec un visage déstructuré et les yeux fuyants. On interprète comme on veut.

Judas ?

Nef, mur nord, en progressant vers la porte : le Bien et le Mal. Le Mal à droite, dans les tons rouges, incarne la guerre et la haine. Là encore, on pense aux guerres multiples au cours des siècles. Sous le vitrail, deux personnages s’affrontent, en fait c’est le même personnage avec les deux faces de sa personnalité : le Bien et le Mal. On regarde à gauche, c’est le Bien, l’amour, la paix, l’éternité.

le Bien et le mal sont en chacun d'entre nous.

Entre les deux visages, on en voit un troisième : Bien et Mel en chacun de nous. 

le Bien a triomphé :  

Nef, mur sud : la Crucifixion, la piéta puis l’Ascension. à gauche, le triomphe du Mal et à droite le triomphe du Bien.

Mur ouest : l’Apocalypse. Quand on entre, on voit la naissance du monde ; quand on sort, on voit la fin du monde. Pas gai ! À droite de Dieu (donc à notre gauche, les élus) et de l’autre côté, les damnés

côté Enfer, un arbre de crânes : 

Un bandeau peint sur la voûte relie la Genèse et l’Apocalypse.

Les murs du narthex sont décorés avec l’arbre de vie de la fin des temps qui donne 12 fruits et le visage du saint-Esprit qui fait pendant aux visages du Père et du Fils du mur est pour former la Trinité.

les vitraux :

Dans une petite pièce à droite en entrant, il y a quelques statues provenant de l’église de Mareilles, XVI è et XVII è..

Des panneaux et un plan expliquent les peintures mais rien ne vaut une visite guidée. On peut aussi visiter dans le village l’atelier de l’artiste. CLIC

un livret en vente à l'Office de tourisme d'ahun :